足趾柱地，两手平开。心平气静，理屈词穷——《易筋经 横担降魔杵》口诀

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这两段口诀来自《易筋经》，实在历史上《易筋经》编纂者应该是个谈家东谈主物，跟少林寺莫得太大的联系。到了清咸熟年间，有位传说是“清宫太医”的李鉴臣先生流寇扬州，病卧于店房之中，多亏一位叫丁凤山的东谈主将其救济，这位李先生出于谢忱传授给丁凤山一种很畸形义的推拿要领：“一指禅推拿”。也许是因为这位丁凤山先生早年习武，是以学起这种手法驾轻就熟并把这种调节要领带到了上海，后来发展成为近代中国第一个推拿派系——一指禅推拿。

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念念学习这种推拿手法必须锻真金不怕火的功法即是“易筋经”，是以《易筋经》成为现行中病院校《推拿学》或《推拿功法学》中必修的骨子。丁凤山的侄子丁树山有一位再传弟子朱春霆先生，曾创办中国近代第一所专业推拿学校——上海中医学院从属推拿学校，传说在这所学校的教授安排中，学生上昼进行表面学习下昼则进行以易筋经、提坛功等为主的功法和手法考验。

在易筋经当中有一个不引东谈主刺意见小细节：

理屈词穷

这个锻真金不怕火要领齐是记叙在《易筋经》口诀部分的，易筋经的流传很野蛮好多传统拳术派系齐有肖似的功法或以“易筋”为名的功法。在有纸质良友为依据的范围内——因为中国拳术的历史多是“我家功夫出我村，我村正统在我家”式的口述历史，上溯至三皇五帝期间的拳种历史继续至早不跨越明中世，是以屈指或然不得不以纸质良友（古籍）为依据答复诱掖术或拳术的技艺变迁。

在有纸质良友为依据的《易筋经》的骨子当中除了表面部分以外，好多是具体的功法，这些功法又分为三大部分：

1、以推拿、拍打为主的功法（揉中法、下部行功法）2、以肢体伸展用劲为主的外功十二大劲3、十四式为主的桩法为中枢的动静功法

这当中第3部分最为人人所熟谙，现行的《健身气功 易筋经》以及一指禅推拿的基本功齐以这第3部分为主。今天给人人先容的骨子也出自这个部分：

“理屈词穷”出自韦陀献杵的第二式横担降魔杵，基本当作是双手侧平举掌心向外，按口诀的面容还有足跟拿起足尖点地及“理屈词穷”的要领。

对于如何作念到“理屈词穷”个版块易筋经当中并莫得太详备的面容，好多功法先容中致使认为这句话的操作要领是“保抓面部肌肉裁减，不要有任何热诚”。

屈指以为既然在惜墨若金的口诀中先容了这四个字，就势必有具体的操作要领，这个操作要领即是：

目瞪——双目微“瞪”，盯住与视野平行的远方一个固定筹算口呆——张口微收下颌，颈前肌肉略收紧

这是一个很畸形义的细节，诱掖术八段锦当中也有这种瞎想，在“攥拳怒视增气力”一节。一般诱掖术锻真金不怕火条件是面部热诚裁减，当然情愿的情景，而这种“理屈词穷”和“攥拳怒视”的当作并不当然也不一定情愿。

除了木头东谈主以外，东谈主总有喜怒无常等情感，当多样情感尤其是震怒、悲痛等不良情感来袭时，好多东谈主的反馈是不由自主的“病笃”，呼吸变得浅而快，此时咱们的体魄可能会“记取”这种呼吸形式。永久浅而快的呼吸形式会使咱们体魄颈部和肩胛骨隔壁的肌肉过度使用，是以有好多所谓的“减压”考验条件锻真金不怕火“腹式呼吸”，并条件呼吸尽量细、匀、长以求复原日常的“呼吸形式”。

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